ْروِّحُوا القُلوبَ .. واطْلبُوا لَهَا طُرف الحِكْمَة ..

(يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتِى الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرَاً كَثِيرَاً وَمَايَذّكَّرُ إِلا أُوْلِيْ الأَلْبَاب)
كمقام النور في وقت الأصيل .. كمقام النجم أمست كالدليل ..
كمقام الزاد في وقت الرحيل ..










تِلْكُم الحِكْمَة
سدادُ رأي ورجاحة عقل , وإصابة قول ,ينابيعها لاتجفّ وسناها لا مُنتهى له
استـــــــق الحكــــمة لا يشغلك من ~ أي ينـــــبوع جـــرت يا مســـتقي
فشعــــاع الشمـس يمتـــص الندى ~ من فـــم الــــورد و وحـــل الطـرقِ






لَطَائِف مِنْ نَبْعِ الحِكْمَة



اُستخلص من أربع كتب حِكمٌ جليّة :من التوارة " من قنع شبع "

ومن الزبور " من سكت سَلِم " ومن الأنجيل " " من أعتزل نجا " ومن القرآن

( ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم )

:
سأل الأسكندر حكماء بابل فقال:أيما أبلغ عندكم، الشجاعة أم العدل؟


فقالوا: إذا استعلمنا العدل استغنينا عن الشجاعة.



**************



قال حكيم : إن تعبت في البِرّ فإن التعب يزول والبِرُّ يبقى، وإن تلذذت بالإثم فإن اللذة تزول
ويبقى الإثم



سئل أحد الحكماء: ممن تعلمت الحكمة؟ قال: من الأعمى...لأنه لا يضع


قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه...



***************
قال أحد الحكماء لابنه وهو يعظه : يا بُنيّ .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه ..فإن
أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره !



***************



مِن حِكَمْ لُقْمَان


إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أُم الندامة ، لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ،


ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يقدر ، ويحمد قبل أن يجرب ،


ويذم قبل أن يخبر ، ولن يصحب هذه الصفة أحد إلاصحب الندامة ، واعتزل السلامة .

:
لاعب ولدك سبعا وأدبه سبعا وصادقه سبعا ثم


اجعل حبله على غاربه



****************
يَقُولُ الإِمَامُ عَلِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْه : إِنَّ القُلُوبَ تَمَلّْ كَمَا تَمَلُّ الأَبْدَان


فَابْتَغُواْ لَهَا طَرَائِفَ الحِكْمَة


:
قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟
قال: عقل يعيش به
قيل: فإن لم يكن
قال: فإخوان يسترون عليه
قيل: فإن لم يكن
قال: فمال يتحبب به إلى الناس
قيل: فإن لم يكن
قال: فأدب يتحلى به
قيل: فإن لم يكن
قال: فصمت يسلم به
قيل: فإن لم يكن
قال: فموت يريح منه العباد والبلاد ღ


قيل للأعمش ممّ عمشت عيناك قال :من النظر إلى الثقلاء


تعرض أحد السفهاء لفيلسوف حكيم يوناني بالشتم والإهانة ,وهو في جمع من تلامذته


والحكيم ساكت لا يرد إلى أن مضى السفيه بغيظه ,فقال أحد الحاضرون :


لماذا لم تردّ على هذا السفيه وقد أهانك؟ أجاب:أكان إذا عضّك كلب فهل كنت تعضُّه ؟ قال:لا


وإذا رمحك حمارٌ أكنت ترمحه ؟ قال :لا.. فكان بذلك حكم وأوجز




قال عثمان بن عيسى الهاشمي كنت عند المعتز وكان قد كتب أبو أحمد ابن المنجّم إلى أخيه أبي القاسم

رقعةً يدعوه فيها فغلط الرسول ! فأعطاها لابن المعتز وأنا عنده فقرأها وعلم أنّها ليست له فقلبها وكتب..

دعاني الرسول ولم تدعني ولكن لعلّي أبو القاسم ..

فأخذ الرسول الرقعة ومضى وعاد عن قريب فإذا فيها مكتوب

أيا سيّداً قد غدا مفخراً ~ لهاشم إذ هو من هاشم

تفضّل وصدّق خطأ الرسول ~ تفضل مولى على خادم

فما أن يطاق إذا ما جددت ~ وهزلك كالشهد للطاعم

فدى لك من كل ما يتّقيه ~ أبو أحمد وأبو القاسم

قال فقام ومضى إليه



جاء رجلٌ إلى أبي خازم القاضي فقال إنّ الشيطان يأتيني فيقول إنّك قد طلّقت امرأتك فيشككني

فقال له أو ليس قد طلقّتها قال: لا قال ألم تأتني أمس فتطلّقها عندي ,فقال :والله ما جئتك إلا اليوم

ولا طلّقتها بوجهٍ من الوجوه قال فاحلف للشيطان كما حلفت لي وأنت في عافية


ღ


قال محمد بن حفص جارُ بشر دخلنا على بشر بن الحارث وهو مريضٌ فقال له رجلٌ أوصني فقال:

إذا دخلت إلى مريضٍ فلا تطل القعود عنده

قال عليّ بن الحسين الرّازي مرّ بهلول بقومٍ في أصل شجرة ٍ فقالوا :يا بهلول تصعد هذه الشجرة

وتأخذ عشرة دراهم فقال نعم فأعطوه عشرة دراهم فجعلها في كمّه ثمّ التفت إليهم فقال: هاتوا سلّماً

فقالوا لم يكن هذا في شرطنا , قال كان في شرطي

قال ابن الأعرابي قيل لكذّاب تذكر أنّك صدقت قطّ ,فقال لولا أني أخاف أن أصدق لقلت نعم


ღ


قال الرشيد لأبي يوسف ما تقول في الفالوذج واللوزينج أيهما أطيب ؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا أقضي

بين غائبين فأمر بإحضارهما فجعل أبو يوسف يأكل من هذا لقمة ً ومن هذا لقمة ً حتى نصف جاميهما ثمّ قال:

يا أمير المؤمنين ما رأيت خصمين أجدل منهما كلما أردت أن أسجل لأحدهما أدلى الآخر بحجّته


:


قال علي بن عاصم دخلت على أبي حنيفة وعنده حجام يأخذ من شعره فقال: للحجام تتبع مواضع البياض


قال الحجام لا ترد ,قال ولم ؟ قال: لأنّه يكثر قال فتتّبع مواضع السواد لعله يكثر ღ

قال سفيان بن وكيع سمعت سفيان بن عيينة يقول دعانا سفيان الثّوري يوماً فقدّم إلينا تمراً ولبناً

فلمّا توسّطنا الأكل قال :قوموا بنا نصلي ركعتين شكراً لله,قال سفيان بن وكيع لو كان قدّم إليهم شيئاً من

هذا اللوزينج المحدث لقال لهم قوموا بنا نصلي تراويح


قال الأصمعي أتيت البادية فإذا أعرابيّ قد زرع برّاً فلمّا استوى وقام على سنبله مرّ به رجلٌ من جرادٍ

وتضيّفوا به فجعل الأعرابي ينظر إليه ولا حيلة له فأنشأ يقول:

مرّ الجراد على زرعي فقلتُ له ~ ألمم بخيرٍ ولا تلمم بإفساد

فقال منهم عظيمٌ فوق سنبلة ~ إنّا على على سفرٍ لا بد من زاد

قال الأصمعي وقلت لغلامٍ حدثٍ من أولاد العرب أيسرّك أن يكون لك مئة ألف درهم وأنّك أحمقٌ

قال لا ,والله قلت لم ؟ قال أخاف أن يجني عليّ حمقي جناية ً تذهب مالي وتبقي عليّ حمقي


ღ


قال محمد بن عبد الرحمن دعا مدنياً مرّة ً أخٌ له فأقعده إلى العصر فلم يطعمه شيئاً فاشتدّ جوعه وأخذه

مثل الجنون فأخذ صاحب البيت العود وقال له : أي صوتٍ تشتهي أن أُسمعك قال :صوت المقلي



مِسْكُ الخِتَام



قيل : عليك بمجالسة العلماء، واسمع كلام الحكماء، فان الله ليحيي القلب الميت بنور

الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر

" نسأل المولى أن نتّبع أحسن ما نستمع "